Práctica 9: Barroco

3 TEMPLOS BARROCOS DE ROMA:
SAN CARLOS EN LAS CUATRO FUENTES (En italiano: San Carlino alle Quattro Fontane)
Arquitecto: F. Borromini
Cronología: 1634-1641
SAN IVO EN LA SAPIENZA (En italiano: Sant' Ivo alla Sapienza)
Arquitecto: F. Borromini
Cronología: 1642-1660
SAN ANDRÉS EN EL QUIRINAL (En italiano: Sant' Andrea al Quirinale)
Arquitecto: L. Bernini
Cronología: 1658-1660

Como práctica sobre arquitectura barroca se propone el análisis comparativo entre dos templos característicos del barroco italiano. Para este análisis se optará entre una de las siguientes opciones:

OPCIÓN A:

Análisis comparativo entre una obra de Bernini y otra de Borromini. Estas obras serán San Andrés en el Quirinal y San Carlos en las Cuatro Fuentes.

OPCIÓN B:

Análisis comparativo entre dos obras de Borromini. Estas obras serán San Carlos en las Cuatro Fuentes y San Ivo en la Sapienza.

Feliz 2007

VIA CONDOTTI, ROMA

Este mensaje tiene un doble motivo: primero deciros que el blog seguirá abierto durante vacaciones para cualquier tipo de consulta o aportación que queráis hacer. Segundo, y no menos importante, desearos a todos unas felices fiestas y una buena entrada en el 2007.

Práctica 8: Basílica del Santo Espíritu

BASÍLICA DEL SANTO ESPÍRITU
Arquitecto: Filipo Brunelleschi
Cronología: 1434-1446
Localización: Florencia


La práctica consistirá en el análisis de la basílica renacentista en todos los aspectos comentados en clase: nuevas ideas y nuevo lenguaje, formas y construcción, etc. y también todas aquellas aportaciones personales que consideréis de interés. Siguiendo el esquema original de basílica paleocristiana, Brunelleschi (Florencia 1377 - Florencia 1446) -el primer arquitecto que citamos con algo de detalle en este blog- concibe, en sus últimos años de vida, un templo renacentista que, en nuestro proceso de análisis, podríamos relacionar brevemente con un templo medieval más conocido por todos nosotros: la catedral románica de Santiago de Compostela.

Visita a Santa María de Cambre


FECHA: Miércoles, 13 de Diciembre
HORA: 11.30 de la mañana
PUNTO DE ENCUENTRO: Junto a la iglesia

¿CÓMO LLEGAR?
Cambre se encuentra a 12 km. aproximadamente de Coruña. Aquellos que vayáis en coche podéis ir por la autopista y al poco de pasar por encima de la ría del Burgo tomar la salida hacia "O Temple - O Burgo - Aeropuerto" (La autopista es gratuíta todo ese tramo). Al salir de la autopista llegaréis a una rotonda donde tomáreis izquierda, y unos metros más adelante, antes de cruzar la ría, girar nuevamente a la izquierda para tomar la carretera AC-1706, que ya os lleva directamente al centro de Cambre.

Para los que decidan ir en autobús, la empresa ASICASA-Cal Pita ofrece un servicio diario desde la Estación de Autobuses de Coruña al centro de Cambre con una frecuencia de media hora tanto para la ida como para el regreso. Podéis ampliar esta información en la propia estación de autobuses o contactando con la empresa en el teléfono 981 23 12 44.

Práctica 7: Templo de Afaia y Basílica Ulpia


BASÍLICA ULPIA
Autor: Apolodoro de Damasco
Fecha: Aprox. 110 d. C.
Lugar: Foro Imperial o de Trajano, Roma

Como práctica resumen de las lecciones sobre arquitectura clásica se propone el análisis comparativo entre dos obras ya vistas en clase: el templo de Afaia en Egina y la basílica Ulpia en Roma. Se trata de analizar especialmente aquellos aspectos que relacionen ambas obras, estudiando la evolución espacial desde el templo griego hasta la basílica romana, introduciendo el ágora griega con dos stoas enfrentadas como una posible fase intermedia.

Práctica 6: El Panteón




PANTEÓN
Autor: Apolodoro de Damasco
Fecha: 115 d.C.
Localización: Roma


Se propone como práctica sobre la arquitectura romana, el análisis de la obra paradigmática: el Panteón de Roma. En él llegan a la perfección determinados elementos espaciales, simbólicos y constructivos y, al mismo tiempo, reaparecen las componentes de menhir y cueva que habíamos dejado de lado para ocuparnos del estudio de la cabaña clásica. Como guía del análisis se puede usar el texto sobre esta obra que figura en el libro "Introducción a la Historia de la Arquitectura", lección 8.5: "El Panteón como paradigma de la arquitectura romana".

Práctica 5: Templo griego


TEMPLO DE AFAIA

Localización: Egina (Grecia)
Fecha: 470-450 a.C.
Algo de bibliografía:
· BENÉVOLO, L.; Diseño de la ciudad-2, Ed. Gustavo Gili, 1975


Se propone el análisis de un templo griego siguiendo las pautas que se explicaron en clase: El antropomorfismo, la modulación y la proporción, el sistema constructivo, y el orden como instrumento de control y como instrumento de comunicación.


Se facilita además la planimetría del templo, que se puede descargar pulsando sobre la imagen adjunta y una vez ampliada, pulsar el botón derecho y guardar imagen en la ruta que se desee.




Práctica 4: Casa Farnsworth


CASA FARNSWORTH

Arquitecto: MIES VAN DER ROHE
Fechas: 1945-1951
Localización: Plano, Illinois (EE.UU.)
Algo de bibliografía:
· NEUMEYER, Fritz; Mies van der Rohe. La palabra sin artificio. Ed. El croquis, 2001
· BLASER, Werner: Mies van der Rohe. The Farnsworth House. Birkhauser, 1999

Como práctica resumen sobre los temas de aproximación a la idea de arquitectura y conocimiento de la arquitectura, se propone el análisis de la casa Farnsworth. Dentro de los conceptos estudiados hasta el momento, el alumno seleccionará y profundizará en los que considere más importantes para el análisis.

Práctica 3: Mercado de San Agustín


MERCADO MUNICIPAL DE SAN AGUSTÍN

Autores: SANTIAGO REY PEDREIRA y ANTONIO TENREIRO RODRÍGUEZ
Fechas: 1931 (Proyecto) – 1936 (Final de la construcción)
Algo de bibliografía:
· Martínez Suárez, X.L., Catálogo de Arquitectura A Coruña, C.O.A.G., 1989
· Fernández Cobián, Esteban, A Coruña, Guía de Arquitectura, C.O.A.G., 1998

En contraposición a la práctica anterior, se propone ahora el análisis de una arquitectura próxima con cubierta; en este caso un mercado. La sustitución de la bóveda celeste que cubre María Pita por una bóveda material genera un espacio de determinadas características que podemos analizar siguiendo las mismas pautas que se comentaron en clase para la práctica anterior o introduciendo nuevos aspectos que consideremos de interés.

Práctica 2: Plaza de María Pita


PLAZA DE MARÍA PITA

Autores: JOSÉ MARÍA DE NOYA VAAMONDE y FAUSTINO DOMÍNGUEZ DOMÍNGUEZ
Fechas: 1859 (Trazado Inicial)
Algo de bibliografía:
· Martínez Suárez, X.L., A Praza de María Pita, C.O.A.G., 1993

· Fernández Cobián, Esteban, A Coruña, Guía de Arquitectura, C.O.A.G., 1998

Se propone el análisis de una arquitectura próxima sin techo, en este caso, una plaza. Este análisis atenderá a aspectos geometricos, como la forma de la plaza, sus dimensiones, las proporciones tanto de la planta como del volumen o aspectos acerca de los elementos que la conforman: físicos, consructivos, funcionales o simbólicos, entre otros, intentando comprender en todo lo posible el espacio arquitectónico.

Práctica 1: Alfabeto


Como práctica introductoria del curso, se propone la realización de un alfabeto para uso personal en las próximas prácticas. Se trata de un auténtico proyecto de arquitectura, por lo tanto está determinado por un diseño, una construcción o ejecución material y una utilización que nos convierte a nosotros mismos en creadores y usuarios de esa arquitectura. Además debemos tener en cuenta los principios que rigen ese proyecto: coherencia, legibilidad, proporción, y nuestras propias demandas de uso, entre otros.

Nos encontraremos también con algunas familias de letras con sus leyes particulares y con problemas concretos que demandarán soluciones individuales o extensibles a todo el conjunto.

Un refugio


El hombre primitivo ha detenido su carro, decide que este es un buen lugar para su casa. Elige un claro, abate los árboles demasiado cercanos, allana el terreno de los alrededores, abre el camino que le unirá con el río o con la tríbu que acaba de dejar. Planta las estacas que han de sostener su tienda y la rodea de una empalizada, en la cual pone una puerta. El camino es todo lo rectilíneo que le permiten sus herramientas, sus brazos y su tiempo. Los postes de su tienda describen un cuadrado, un hexágono o un octógono. La empalizada forma un rectángulo cuyos cuatro ángulos son iguales y rectos. La puerta de la cabaña se abre sobre el eje del cercado y la puerta de éste se halla frente a la puerta de la cabaña.
Los hombres de la tribu han decidido albergar a su dios. Lo colocan en un lugar de espacio bien ordenado, lo ponen al abrigo de una choza fuerte, y plantan los postes de la choza formando un cuadrado, un hexágono o un octógono. Protegen la choza mediante una empalizada sólida y plantan los postes donde han de sujetarse las cuerdas de las altas estacas del recinto. Determinan el lugar reservado a los sacerdotes, e instalan el altar y los vasos del sacrificio. Abren una entrada en la empalizada y la colocan en el eje de la puerta del santuario.
Miren un dibujo de tal cabaña, de tal santuario, en un libro de arqueología: ahí tienen el plano de una casa, el plano de un templo. Es exactamente la misma actitud que se encuentra en una casa pompeyana o en un templo de Luxor ... No existe eso que llamamos hombre primitivo; hay únicamente medios primitivos. La idea es poderosa y constante desde el principio mismo.
La mayoría de los arquitectos no han olvidado hoy que la gran arquitectura se halla en los mismos orígenes de la humanidad y que es el producto inmediato del instinto humano?
LE CORBUSIER, Hacia una arquitectura